【观察】傣家人的佛教生活-云南民族宗教
傣家人的生活中，处处可见佛教的影响，佛教思想散播在生活的各个角落。
傣家人从小到大眼疖子，几乎都与佛教有关。傣家小孩一出生，家长便会请高僧长老，或出过家的老人、波章等，为婴儿取名字。取的名字往往与佛经、佛法有关。
傣家男孩多以“艾赕”“艾温”“艾英”“艾般雅”为名，这些名字来自南传佛教所用的巴利语。“艾赕”，“赕”是布施、供养、敬奉之意。孩子出生后，父母将孩子供养给僧人，臧健和随后通过仪式，又将孩子请回来。
傣家人认为，这样能使孩子一生与善结缘。“艾温”，“温”是福德、福报之意九流术士，希望孩子长大后能积德行善，具足于福报。“艾英”，“英”矮乐多，指“帕雅英”篡命师，在佛教经典里，是掌管所有的四方天神。“艾般雅”，“般雅”，意为智慧，希望孩子是具足于智慧之人。
每年生日当天清晨，傣家人准备好丰盛的食物、鲜花以及供品，前往清扫寺院和佛塔，供养僧团，诵经礼佛，受戒祈福，请僧人拴线祝福。也有些家庭会在当天放生。傣家人相信，常放生能助长慈爱之心。心态正了，便能延年益寿，健康平安。还有些人会为父母洗足，报答他们的养育之恩。
傣族传统社会里，佛寺不仅仅是宗教信仰场所，更是民族传统文化传承的中心，佛寺担负着传承民族文化的重任。傣族男孩到了一定的年龄，便剃度出家为僧亚梦h吧，修习佛法、实践禅修；研习本民族文化；培育自身善念和智慧。等到了一定的年龄，若自身觉得与袈裟缘已尽，便还俗入世，将在佛寺中学到的佛教教理、教义散播至世俗生活中。
如今，傣家人要出远门，到外地工作、学习的前几天奈落之花，一般也要去佛寺，请高僧、长老拴线祝锋之芒福。高僧一边拴线，一边诵经祝福，教育、鼓励他们要遵循异乡风俗侧柏叶治脱发，守护戒律，与人为善，给出远门者以信心陈礼燕。
到了晚年，人们往往会去寺院过一段比较严格的修行生活。尤其是在南传佛教的3个月份（4月至6月），即雨安居期间的傣历初八或初十五月圆日何建泽，去寺院里住上两天，持八戒，专心修习佛法，严格要求自己的行为规范，反思自己身、口、意所造作的善、恶业。在高僧、长老的指导下，实践禅修死神列车，暂时用清净的禅修生活来代替纷扰嘈杂的人生。他们认为易乐游，这样是非常有意义的。
平时，傣家人的家里一般会设有佛龛或佛坛供奉佛像，每天早晚诵经礼佛，睡前或醒后也会用片刻的时间来打坐静心。通过这样每天不间断的自我省思内心动静，观察烦恼的起伏百年润发，培育欢喜和平静的心态。
不过徐二航，在傣家人的心里，佛并非是万能的神，而是生活中的精神导师，是慈悲与智慧圆满的老师，佛像也只是忆念佛陀的表象。傣家人讲佛教的因果戈登弗里曼，认为善恶由己所造，也必是由己所受，佛陀只是指路人，但不能帮助消除自身的业，离苦得乐需要自身去实践。
几乎每个傣家人都熟知佛经中最具文学性的作品之一——佛本生的故事。它讲述了佛陀的生前事迹。村村寨寨佛寺的壁画上，几乎都有这个故事。每逢赕佛或传统节日，高僧或长老会在佛殿里高声诵读《佛本生经》。耳濡目染中，傣家人熟记故事中的每个细节。
在《佛本生经》的影响下费雯·丽，傣家人生活中时时不忘修行，布施、持戒、禅修贯穿在日常生活中。傣家人每天早上起来，会备好蒸好的糯米饭和刚起锅的菜，带到寺院去供养僧人，以培养布施和奉献之心。采摘到新鲜的蔬果时，不忘记与左邻右舍分享。看到僧人赤脚托钵化缘，会主动供养食物，以减轻自己吝啬和贪婪的心。逢年过节时，会到寺院供养，滴水回向功德给已故的祖先亡灵。
傣家人常常说有4种人：“从黑暗走向黑暗的人，从黑暗走向光明的人，从光明走向黑暗的人，从光明走向光明的人。”但此生不管是活得长或短，在有限的时间里，都要把这段人生修好，精进修行，培育善业。
日出而作，日落而息，黄昏时分，全家人在阳台上一起共享晚餐，聆听着从不远处传来的寺院钟声；继而是僧众的诵经声，洗涤他们每天的烦忧，让他们带着欢喜的笑容进入梦乡，以喜悦的心态问候明天。
图文来源于：民族时报
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瑠川リナ?
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