【见证感悟】摩西——与神面对面说话的人(中)-圣舟福音网
第二个四十年——在米甸的旷野作牧人
摩西住在王宫的那些年间,使他得着训练才智学识的最好机会。如今,在神的计划中,他必须开始第二阶段教育。孤单常常是锻炼伟人的一个重要因素。摩西在旷野的岁月便是熬炼他性情的好机会。他在埃及大学所修的课程使他可以在上层阶级中工作;他在旷野大学的训练则使他学习俯就卑微的功课,让他能充任作奴隶的民族的解救者。他必须先因苦难而得纯净,因失败而谦卑。
神造就他的工具时并不随便,他训练的方法是精细完善的。这位要为世界制定法律的人必须先接受多方面的训练,不管其所需的时间有多长。当我们研究圣人的传记时洗衣歌简谱,往往看见他们从第一次作道德上的选择到实际开始服务的期间,都有一段退隐的插曲,有时甚至是被丢弃。主耶稣在十二岁时已显示他接受了神的呼召逆态度歌词。然而,一直到二十年左右以后,才公开地传道。保罗也曾在阿拉伯旷野度过好几个孤单的年头。在那里,他的灵得听神隐秘的言语北投狼人。神要求本质,而不问时间或其他任何代价。因此,在受训的岁月中,没有理由可埋怨,也不必试行捷径,因为到头来,他会发现那条捷径不过是一条穷巷。
王明道先生也曾经历过旷野的试验孙佳奇。他不愿向恶势力妥协的精神,使他多年饱尝铁窗的滋味并种种的磨难。他起初的志愿是想成为伟大的政治家施丹兰。但后来神的呼召和管教使他不能不放弃初衷。以后,他便想进一间神学院念书,打算到毕业后再往外国留学,希望日后成为一位著名的传道人。不料神另有功课要他学习。他写着说:“几个月以后,神把我关在家里,叫我操作家务。诸如扫地、煮饭、洗衣及缝补衣服。首先,我很不高兴,并且埋怨祂为何如此待我史立荣。可是过了一些时日,我开始明白祂的旨意,便喜欢担任这些卑微的职务。三年以后,我竟能以快乐的心情执行这些工作。我已放弃我的野心,不仅放弃成为一个伟大的政治家的企图,甚至不再期望作一个著名的传道人本山号。不仅如此,我甚至不企求高如一个管工的地位。如果神要我一生料理家庭的粗工,我也愿意说‘阿们’。我将一切虚荣心和野心都降服在祂面前。
“当我回想这些事时并不觉得如何难过,但当时不知流了多少眼泪,不知经过多少挣扎,才能作如此重大的牺牲。经过这些试炼以后土豆明,神为我开传道的门。几年以后,工作的机会多过我所能担任的。当我回顾往事时才明白,如果没有经历那些严重的管教,而怀着贪图名誉的热情去担当那么重大的责任,实在太冒险,太可怕了!”
呼召
在旷野的另一边(出3:1),摩西学习了他最高深的功课。在此之前,他常常都是一个注重行动的人。可是,在他的“研究院”课程中,他反而学习了最基本的一课——一个人为人如何,比他的行动更重要。
他的牧羊生活被一件异常的景象所中断——一堆荆棘被火烧着,却没有烧毁。熊熊的火焰吸引了摩西走过去观察那独无仅有的奇事。哪曾想到,这一来尾戒的含义,竟使他再走到生命的分水岭上。生命中的重要关头很少会预行宣告,多半都是突如其来的。这丛荆棘被火烧着而不毁灭之奇景(出3:2),乃是神与他相见,使他改变生命的际遇。从前只有在知识中听闻的神,如今竟成为他经验中的神。在那环境的荆棘丛中,神把摩西从无声无息中提拔出来。
摩西不晓得他自己多年安静默想的生活,竟是为这个时辰所作的一切准备。火烧荆棘的预表是很明显的。火通常是神向人启示自己的表记。这丛最普通的荆棘因那燃烧它的火光而成为非常特殊的东西。它本身原没有可爱之处,却因神同在的火光而变为灿烂美丽。
摩西必须认识,他虽然有过一段相当的历史,也不过是一丛普通的荆棘。如果他有什么伟大之处,乃是由于神住在他里面。那丛荆棘的本质没有什么与众不同之处,乃是它里面的火焰使它与四周成千累万的树丛分别出来。他必须发现服事神的基本条件是赤足和隐藏的脸。我们大多数的人都会觉得穿上鞋忙碌地活动比脱下鞋来恭敬地崇拜容易得多。我们都喜欢炫耀自己而不愿意作隐藏的工作。这些都是摩西在旷野中必须学习的功课。
摩西清楚听见他四十年来一直在逃避的呼召。神提醒他再次担负他在仓猝中逃脱的责任:“故此我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。庞凤仪”(出3:10)摩西已完全知道人的无用。他对自己的才能也完全失去信心。他不敢答应神的呼召。接着,神与他之间有一段极彻底的对话,显示出曾经一度自满的埃及王子,如今承认缺乏承当大任的任何条件。他没有声望(出3:11),没有信息(出3:13),没有权威(出4:1),没有口才(出4:10),没有机智(出4:13),没有成就(出5:23)。总之,他看出自己乃是一无所长一无所用的人。
摩西的态度好像是完全因他觉得自己不中用。他的婉言却也似乎显出他的谦恭和虔诚。可是,这态度没有获得神的喜悦反而激起了祂的忿怒(出4:14)。神不喜欢祂的仆人只因为自己的无能而限制生命的可能,藉以逃避神托付给他的责任。神向他保证说:“我必与你同在。”(出3:12)祂又在祂的名字上启示祂的本质:“我是自有永有的”。(出3:14)这应许和保证足够使摩西相信他可以向神支取一切属祂的能力。从前他太急躁,如今他太迟缓。可是神不会让祂施恩给人类的目的因祂仆人种种乖僻的情绪所阻挠。他们必须依照原则行事,必须赶快顺服,而不应该徘徊在愿意与不愿意之间画蛇添足造句。由于摩西的要求,神指定软弱的亚伦作他的代言人。结果,亚伦竟成为他往后日子的负累。
第三个四十年——在旷野作领袖和立法者
摩西受训练的时期已告一段落,如今他开始作以色列民族的领袖和解放者。我们不要忽视当他担任这无比的重责时已经年逾八十。这一点对年纪较大的基督徒具有挑战和安慰的性质李悦溪。伟大的成就和有意义的服役可能仍在前头。多年的经验和风霜应该产生成熟的判断和深挚的同情。
作领袖
只有那些身负领袖重责的人,才能完全体会做领袖所要付的代价如何。摩西的重要责任一方面是对全体民族解释神的旨意,另一方面是审判他们的案件兰化三中,解决他们的难题。“摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。”(出18:13)这一来,必然使摩西精疲力竭养宠成妃。很多时候我们是不能既救别人又救自己的,因为根本没有不需代价的属灵领袖。当那患血漏的女人用信心来摸主的衣裳繸子。能力立刻从祂身上出去了。
摩西的岳父叶忒罗到访,提醒他要设法应付这样极度的疲劳工作。他的岳父说:“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。”(出18:17-18)关于叶忒罗的劝告,有各种不同的解释和评价。有人认为摩西从叶忒罗的劝告是不对的,因为神会加力给他,使他能履行他的责任。然而,我们可以相信,叶忒罗的劝告也是出于神的旨意。摩西便是如此相信。他接纳这种建议,照着他岳父的劝告而行。这便证明了他具有最高的领袖才(能)——把责任指派给其他的人分担,训练他们帮忙办事。如果他没有这样行,在他以后的人,都不会有机会接受领袖才(能)的训练。
基督教的工作人员通常把许多重担与责任集于一身,而且这些重负往往不是从神而来,乃是由人而来。结果,身心都觉受压太重,无法喘息。在这种情形之下,神并不常常加以干预,反而容许自然律的结果临到他们身上安巴尼。如果基督徒破坏自然律,他们的基督教信仰并不保证他们免去应受的刑罚。他们不如乖乖听从“叶忒罗”的警告,因为他往往比较清楚地识别作领袖所当付的代价是什么。
从另一方面而言马凡综合征。如果的确是指定给某人担负的工作,神必负起全责,加力量给祂的仆人,使他能胜任愉快。“神若这样吩咐你,你就能受得住”(出18:23)。有些事情是别人比我们做得更好的。有时,即使放在别人手里会弄得一团糟,我们仍当放弃。摩西可能比其他的人做得更好,但如果他坚持自己一手包办锦衣当国,不久以后,就可能只留下一丝回忆。一个往外国去的传教士是否成功,其中一点重要因素是,看他是否愿意把责任交给当地的基督徒领袖,而他自己站在旁边,在他们由尝试而失败以获得经验的过程中,随时加以适当的援助。如果他肯将责任交给别人分担,就可能发掘并训练许多新人才。