段曦

【融融之约】重亲质性研究，可也!-苏州市职业大学图书馆

融融堂对话图书馆（1）
本学期第13次活动
融融堂之约（之三十六):中文英文读《论语》
About two thousand and five hundred years ago, Confucius, China's greatthinker, statesman and educationist, started his educational career for the purposeof saving the kingdom from social disorder. He worked hard for over forty years andtrained a great number of men of exceLlent abilities, believed to be three thousanddisciples with seventy standouts. When Confucius passed away, some of his talenteddisciples金火影视, having recalled the past vivid situation where they received education fromtheir dear master,各国货币符号 soon decided that they should not leave the teacher's teaching Tecords scattered, but must compile a book bearing the teacher's instructions instead.They did work together to compile the book, and that is the Analects of Confucius.
以上讲的是《论语》一书的由来。
校融融堂以中国文化与儿童教育为自己的研究与推广职志。融融堂入住图书馆以来，渐渐找到共同的议题与阅读推广信念。本周开始，持续一个月的活动内容，是以图书馆员在阅读推广中的角色（适应）为主要议题。下周第一次，作为“阅读节"的尾声，先共同阅读《论语》，衔接前面活动毛晓沪 。
地点:苏州职业大学图书馆529
时间:2018.11.26周一午后三点半到四点半
欢迎你的加入
《论语问答》之“谄与骄”
演出者:融融堂小队 梅子，林蓉，高舒逸，郭冉，张琳，徐梦凡
（人物角色：孔子—张琳，子贡—郭冉，甲—徐梦凡，乙—高舒逸，老师—林蓉）
撰稿：郭冉，林蓉，梅子，高舒逸，徐梦凡，张琳
（事前提前做好演出现场的现场布置、道具拜访，确定个人的最适合站位、朝向等；或至少心中有数，能临场坦然应变。）
开场：梅子老师介绍融融堂和课堂上开展论语共读、素读的一些情况，作本剧开演的导入。
旁白：（配乐《蝴蝶谷》或其他）
孔子，鲁国陬邑也。子姓，孔氏，名丘，字仲尼。孔子一生广收门徒，史载弟子三千，贤者七十有二。后世称孔子为“孔圣人”侯传杲莫比德 。孔子弟子及再传弟子收集孔子及其弟子的语录编写成儒家经典之作《论语》。孔子晚年也曾自述自己的一生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑诡案组电视剧 ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
甲：我听古人说：半部《论语》治天下，万世师表耀古今。我很好奇《论语》到底为什么被历朝历代这样推崇？
乙：（引入）《论语》是儒家的经典著作之一。在《论语》中，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则。正好浮沉的兄弟，在《论语·学而》篇中，我有一章就特别喜欢，可以读给你听。
【孔子子贡扮演者上场】
子贡对孔子说“老师，子贡今日有惑，想请老师解答。”
孔子应声说“哦？何惑x龙时代小说？”
子贡曰：“贫而无谄万族王座，富而无骄，何如？”
子曰：“嗯……（沉吟）”
【转换场景】（学生坐成一圈，展开讨论这句话）
甲：这句话是什么意思？
老师：“贫而无谄，富而无骄”这句话的意思里面有---贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大，子贡在问孔子：这样的做法怎么样呢？我们大家一起来讨论讨论吧？！
甲：贫穷不谄媚。可以举个例子吗？
乙：我说个例子吧。陶渊明曾经当过八十多天的彭泽令，县令是一个很小的官。有一次督邮来县里，陶渊明身边的官员们一改曾经的懒态，都穿上了正装，还劝陶渊明说：您应当“束带见之”。这里束带不仅是穿正装高达exa ，还有要给督邮办年货的意思江湖恩仇录 。由此可见当时的官场风气。陶渊明却叹道：“吾安能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！”于是把官服、佩印留下，连同妻儿回老家了。
甲：哦~，那现在还有人能做到“贫而无谄”吗？
老师：你（梦凡)的这个问题特别好,在学伴（舒逸）分享了古代历史上的例子之外，大概是联想到了、还想思考当今的、现实例子吧。看看我们的身边，同学们进入大学前的家境不同，可能是经济条件方面，也可能关乎家庭温暖方面诸如此类等等，同学们之间会有差距。那么对于曾贫、尚贫的同学，如果积极上进、独立自强、并不自卑，能够自在得和身边师友相处、互助共同成长，并不刻意讨好富有的同学、老师、社交中的各种朋友，或是未来的上级，这就是我们身边的真实的例子、真实的应用啊。
甲：哦，我懂了。这样说的话，我感觉我对“富而无骄”也多有了一些理解，但是不知道对不对。
老师：你无妨说来听听，大胆些加味左金丸。
甲：我听闻乾隆朝首富和珅富甲天下，却从没做过令人称道的善事，反而处处骄纵蛮横说岳后传，欺压旁人。这是富而骄。反观清末状元张謇弃官经商，在家乡开办棉纱纺织厂悍虎机油，由于经营有方，他赚得了巨额财富，但是他并没有因为自己有钱就骄傲自大，而是将大笔钱投入公益事业，用心做事，以诚待人。这就是“富而无骄”。
老师：听到你们头脑中联想起了这些实际的例子，又从口中说了出来，想必你（们）是真的更理解了。
甲：那孔子听到子贡这些话一定夸他了吧！
乙：那你可得继续往下读才知道。
【转换场景】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也℃-ute，未若贫而乐，富而好礼者也。”
【转换场景】
甲：“贫而乐，富而好礼”！虽然贫穷却乐于道，虽然富裕而又好礼！那真是太棒了！
老师：看起来听到孔子的这句回答，你们的感觉很棒呢。无论是探求做人做事的道理、还是追求成就学问、事业的秘诀，可能很多就存在这一问一答、几番来回追问之中了吧中秋贺语 。因此我们中国人创造、使用了很多这样的词来表达、描述这样的状态，例如切磋、琢磨、推敲、探讨、商量... 不知大家是否注意到了：
（一）在孔子的回答和子贡的发问之间，可能也形成了一种比照吗？
贫时、贫者的无谄和乐（道）之间拉马努金，富时、复者的无谄和乐（道）之间有什么联系和区别吗？
贫和富之间呢，是否又仅仅指缺钱、少钱吗？
（二）另外《论语》里，还有一个弟子也问过孔子一个问题，而孔子对他也说过：“始可与言《诗》已矣”大家有兴趣找出他来，有兴趣知道他们之间对话了什么吗？
甲+乙：（陷入沉思）
【转换场景】
（恍然大悟状）子贡曰：“如切如磋，如琢如磨。慕承和其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
【转换场景】
老师：由于今天时间有限，我们今天就讨论到这里，有时间下次我们再继续一起学习论语吧！可以在微信群里开展，也可以等下次见面时。最后让我们再一起朗读今天的论语原文吧。
（梅子与两位同学进场）
【转换场景】
梅子：（读一段英文版的《论语》）
Zigong (Duanmu Ci) asked Confucius, saying, "What do you think of poor not being flattering and rich not being arrogant?"
"Sounds fine, " replied the Master, "but better let it be this: The poor are contented and the rich are courteous."
"A line in the Book of Poetry read,'...like cutting and filing;like carving and polishing.'Does it mean that?"demanded Zigong. "Oh, Ci!"exclaimed the Master, "We can discuss the Book of Poetry now,for小林可爱到爆 ,from what I have said,you perceive what I am yet to say. "
梅子：我们最后一起把这段古文朗诵一遍。
全体共读：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如范式守信？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
结束：全体鞠躬行礼退场
注：遗憾胡萨玛因当天下午上课，无法参演。
另注：在《论语·八佾》中，子夏也得过孔子“始可与言《诗》已矣”的回答。

2018 阅读节闭幕式
论语小思
这是一段有层次，有画面感的对话。子贡在经商成功后茁组词，“喜扬人之美，不能匿人之过” ，于是向孔子炫耀自己在经商前后的“贫而无谄，富而无骄”的做法，希望得到肯定。孔子在给予肯定的同时，对他提出了更高要求，如果贫而能乐道，富而知好礼，那就更好。通过分角色反复朗读和顾老师的讲授，带来了一些思考:
一是贫富之思。读“贫而乐道”多少有些“苦中作乐”的味道,它要求物质生活的富有与精神生活的富有保持同步，非常人所能及。实际上，人们贫穷而不卑微是困难的，而要人们富裕了却不骄纵则相对容易，贾谊《论积贮疏》:“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”说的也是这个道理。当然，创造富足生活的过程中始终能 “不改其乐”，是为君子之道。
二是礼教之思。人生的快乐是多方面、多层次的，特别是精神上的快乐和富足老明光，远远不是物质富足就能够完全衡量和代表。如果仅仅是物质丰裕了，但在精神生活上没有追求，没有目标，那么人就变成了行尸走肉。因此“富”理所当然地包括精神上的富有，需要不断通过“礼”、“教”的学习和引导，充实人生体验和认知，成为“富”足的，合乎“礼”、“教”的人。
“如切如磋，如琢如磨”，完善自身的修养，像雕琢玉石一般，不仅要有目标，懂方法，更需要平心静气，下真功夫。
——禾沐